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Gaza, juger les complices
Tel-Aviv n'est pas seul coupable des crimes commis depuis trois ans. Il appartient aux peuples de se saisir de la question, en examinant les implications de leurs gouvernements. Au Royaume-Uni, un tribunal citoyen donne l'exemple. L'écrivaine Sally Rooney s'y est associée. Elle signe cette postface du livre « The Gaza Tribunal : Britain's Complicity in Genocide », issu des audiences.
Le génocide à Gaza constitue un nouveau chapitre dévastateur dans l'histoire sans fin de la violence infligée au peuple palestinien. Depuis 2023, nous sommes nombreux, en Europe et ailleurs, à nous sentir impuissants face à une telle horreur. Nos propres États, nos propres élus ont totalement failli à leur devoir de prévenir le génocide. Mais nous n'avons pas toujours clairement saisi en quoi consistait, dans le détail, cette faillite. Après tout, le conflit se déroule loin de nos frontières. Il ne semble pas y avoir de levier facile à actionner pour faire cesser cette violence effroyable. Certains de nos dirigeants ont fait des déclarations qui pouvaient sembler empathiques sur les droits humains et le droit international. Dans l'ensemble, les médias dominants n'aident pas à comprendre ce que nos gouvernements devraient ou même pourraient réellement faire d'autre. Pourtant, nous suspectons que nos dirigeants politiques se sont, d'une manière ou d'une autre, montrés incapables d'agir.
Le Royaume-Uni a fourni des armes utilisées pour massacrer des civils
Sur ce point, nous nous trompons. Ce que le tribunal britannique pour Gaza établit indubitablement, c'est que le Royaume-Uni n'a pas été incapable d'agir. Au contraire, le gouvernement britannique a œuvré de manière décisive, en mobilisant d'importants moyens militaires, politiques, diplomatiques et économiques pour faciliter le génocide à Gaza. Comme ce livre (1) le démontre, le Royaume-Uni a fourni des armes utilisées pour massacrer en masse des civils ; opéré des vols de surveillance dans le ciel de Gaza et partagé les renseignements issus de ces missions avec l'armée israélienne ; contribué à entraîner des officiers israéliens ; garanti à des personnalités militaires israéliennes une immunité spéciale lors de visites ; défendu publiquement la famine imposée à des millions de civils ; travaillé activement à bloquer et à saper le système juridique international afin qu'Israël n'ait pas à rendre des comptes, etc.
Si le gouvernement britannique s'est ainsi rendu complice, ce n'est pas à la demande de son électorat, mais, au contraire, en dépit de l'opposition continue de l'opinion publique. Les sondages montrent que près de deux tiers des Britanniques sont favorables à un embargo complet sur les ventes d'armes à Israël. Des centaines de milliers de personnes sont descendues dans les rues, donnant corps à ce que The Guardian a qualifié de « plus grand mouvement de protestation dans l'histoire récente du Royaume-Uni ». Comme ce fut le cas lors du mouvement antiguerre de 2003, certains ont même estimé qu'ils devaient passer à l'action directe et ont tenté de perturber la chaîne d'approvisionnement militaire en sabotant des usines d'armement, des avions et des armes. En réaction, le gouvernement du Royaume-Uni n'a pas pris ses distances avec l'État israélien mais avec le peuple britannique, adoptant des mesures d'exception pour criminaliser la protestation pacifique, restreindre la liberté d'expression et traiter la désobéissance civile comme du terrorisme.
L'implication du Royaume-Uni dans le génocide a commencé sous un gouvernement conservateur et s'est poursuivie, sans interruption, jusqu'à aujourd'hui, sous l'actuelle majorité travailliste. Face à une opposition massive, les deux partis se sont entendus pour priver l'électorat britannique de toute influence sur les relations entre Londres et Tel-Aviv. Les élections ont été arrangées de manière à n'offrir aucune alternative. Les manifestations pacifiques ont été ignorées. Les protestations plus perturbatrices ont été rudement criminalisées. Même aujourd'hui, la complicité perdure. Le génocide à Gaza a tout à la fois révélé et accéléré la détérioration de la vie démocratique au Royaume-Uni. Et, si ce déclin n'est pas stoppé — si les partis dirigeants, qui se sont entendus pour aller contre la volonté du peuple et ont mis toute critique hors la loi, ne subissent pas les conséquences de leurs actes —, alors tous les aspects de la vie civique s'en trouveront affectés. C'est la démocratie elle-même qui est en jeu.
L'absence de toute volonté politique de s'opposer aux États-Unis
Ce livre établit le rôle particulier qu'a joué Londres dans la facilitation des crimes de guerre commis à Gaza. Mais le tribunal traite aussi, plus largement, de l'intégration de l'État israélien au sein d'un vaste réseau de soutien international. Au moment où ces lignes sont écrites, par exemple, chaque nation européenne viole certains de ses devoirs internationaux définis par la convention pour la prévention et la répression du crime de génocide — y compris les alliés supposés de la Palestine comme l'Irlande. De telles enquêtes sont essentielles pour établir la nature de la complicité des États et faire connaître au public ces faits capitaux. Le tribunal britannique pour Gaza doit servir de déclencheur et susciter une prise de conscience nationale au Royaume-Uni, mais aussi des investigations publiques ailleurs, débouchant sur la mise en cause de responsables.
Le calcul qui a conduit tant de nations prospères, tout autour du globe, à faciliter le génocide est, en dernière instance, politique. En ce qui concerne la fourniture illégale de composants militaires pour les avions de combat israéliens, ce livre l'affirme clairement : la « véritable raison » pour laquelle l'approvisionnement a continué est l'« absence de toute volonté politique de s'opposer aux États-Unis ». Israël, en soi, n'est en définitive qu'une petite nation, agressive et diplomatiquement toxique, du Proche-Orient ; ce n'est qu'en tant que prolongement de la puissance américaine qu'il jouit d'un soutien international si extraordinaire. L'absence, en Europe et ailleurs, de volonté politique d'affronter les États-Unis est, bien sûr, une forme de lâcheté, mais il s'agit d'une lâcheté calculée. Guigner les faveurs d'une superpuissance mondiale a certes quelque chose d'humiliant, mais on en attend des rétributions. Et c'est parce qu'ils espéraient ces rétributions que des États ont, aux quatre coins du monde, choisi non seulement de détourner les yeux d'un génocide, mais aussi, bien souvent, d'y prendre part.
Des États comme le Royaume-Uni ont trahi leur propre peuple et bafoué le droit international. Et pour quel résultat ? Le régime israélien, enhardi par les complicités internationales dont il bénéficiait, a envahi le Liban, tuant des milliers de personnes et provoquant le déplacement forcé de plus d'un million d'habitants. Dans le même temps, le tandem américano-israélien a déclenché une guerre illégale contre l'Iran, conduisant à la fermeture du détroit d'Ormuz et à une crise de l'énergie catastrophique à l'échelle de la planète. Des pays comme le Royaume-Uni — qui ont docilement permis la perpétration de crimes atroces pour s'attirer les bonnes grâces des États-Unis — sont maintenant confrontés au chaos économique à l'intérieur de leurs frontières et à une dynamique de violence incontrôlable au Proche-Orient. Le pari incroyablement cruel des Européens s'est révélé perdant. Et nous n'avons même pas commencé à en mesurer les conséquences.
Entrer dans un rapport différent à notre avenir
La Palestine représente peut-être le point de contradiction le plus aigu du système géopolitique mondial. La violence inhérente aux rapports impériaux — qui, ailleurs, est souvent disséminée et exercée par l'intermédiaire d'organisations et d'agences non étatiques — se trouve ici mise à nu et étalée aux yeux du monde entier. Et, de même que la question palestinienne révèle, mieux qu'aucune autre, le gouffre qui sépare, dans le « Nord global », l'opinion publique et l'action de l'État, elle fait apparaître l'écart abyssal entre les institutions du droit international et une réalité géopolitique faite d'apartheid, de tortures, de déplacements forcés, d'assassinats et de génocide. Ces contradictions, qui atteignent en Palestine leur niveau le plus suffocant, s'avivent désormais partout. La fragilité du système alimentaire mondial, la domination politique accablante des industries militaires et pétrolières, les inégalités galopantes qui ont sapé la vie de la collectivité, l'écroulement des organisations syndicales dignes de ce nom et l'imminence d'un effondrement climatique total : ce sont là quelques-unes des réalités qui ont permis et intensifié un génocide retransmis en direct. Gaza nous oblige à les regarder en face, non pas comme une lointaine image de l'avenir, mais ici et maintenant.
Dans une lettre-essai écrite au cours de son interminable emprisonnement, le romancier Walid Daqqa (2) avançait la notion de « temps parallèle » pour décrire l'expérience des prisonniers palestiniens : « Nous, dans le temps parallèle, nous vous voyons, tandis que vous ne nous voyez pas… Nous sommes un passé continu et sans fin. C'est de là que nous nous adressons à vous aujourd'hui, afin que cela ne devienne pas votre avenir. » Gaza est aujourd'hui peut-être le « temps parallèle » de toute civilisation, voyant sans être vu, passé et sans fin. Voir Gaza — non comme un événement tragique, non comme une liste de faits et de statistiques, mais comme un lieu réellement existant, en ce moment même —, c'est entrer dans un rapport différent à notre avenir.
« J'avoue que mon cœur s'emballe à la vue d'une fleur à la télévision, devant le spectacle de la nature, devant la mer, écrivait Walid Daqqa après presque vingt années passées en prison. J'avoue que je suis joyeux malgré tout… » Oui, Gaza est depuis longtemps une prison à ciel ouvert, et elle est maintenant devenue un vaste charnier. Mais c'est aussi l'endroit où demeurent des millions de Palestiniens vivants, et aimés. En regardant Gaza telle qu'elle est aujourd'hui, nous devons prendre conscience que la vie est une chose indiciblement précieuse : que même un seul moment de vie, un simple instant de conscience vivante, est d'une beauté infinie et irremplaçable. Et nous devons être prêts à nous battre pour cela : pour la vie des vivants, pour notre avenir et pour une Palestine libre.
(Traduit de l'anglais par Antony Burlaud.)
