Los castaños inauguran el otoño cuando sus frutos besan el suelo. Una ofrenda generosa que pone el alimento a nuestros pies y trae promesas de calidez en el comienzo de los meses fríos. Un manjar delicado y versátil que cuenta con Indicación Geográfica Protegida (IGP) en Galicia y hoy se emplea para elaborar maravillas culinarias, aunque nunca ha perdido su carácter de humildad. Durante siglos, las castañas fueron un modo de subsistencia, un medio de pago y un escudo contra el hambre: antes de que llegaran el maíz y las patatas desde América, este alimento nutritivo y duradero aseguraba comida caliente en los inviernos y harina para todo el año. Por algo el castaño también se conoce como el árbol del pan.

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Estaba claro que el maletín del dictador iba a arrasar en la subasta, pero nadie se imaginó que su puja fuera a estar tan reñida. Acababan de ser subastadas, también a precios desorbitados, otras de las piezas estrella de la tarde, como la raqueta o los palos de golf del pazo de Meirás. Y entonces llegó el maletín a la sala, y con él la tensión, las risas nerviosas del personal y el pasmo. No se ha dado, ni siquiera, garantía de que Francisco Franco Bahamonde llegase alguna vez en su vida a usar ese objeto. Un maletín de cuero marrón perfectamente conservado que lleva en la solapa una dedicatoria grabada en letras doradas: “Al Generalísimo Franco Caudillo de España y Jefe Nacional de Falange Española Tradicionalista y de las J.O.N.S”. La cartera partía en el catálogo de la casa madrileña Magna Art Auctions a un precio de salida de 350 euros. Y en un par de minutos —después de dar unos segundos a los aspirantes para “pensar” hasta dónde podían llegar— el “maletín personal” se acabó adjudicando por 19.000 a un pujador invisible, que ofreció ese dinero por la web. La sala rompió en aplausos para celebrar la buena venta después de que la encargada de pastorear la puja diese la enhorabuena al agraciado.

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La denuncia de una mujer que aseguró haber sufrido una agresión sexual mientras se encontraba en una zona apartada de la playa nudista de Bascuas, en Sanxenxo, tendrá que seguir investigándose. La Audiencia Provincial de Pontevedra ha ordenado reabrir las diligencias después de revocar la decisión del Juzgado de Cambados de acordar el sobreseimiento provisional y archivo de las actuaciones.

Los hechos denunciados se produjeron cuando la mujer se encontraba entre las rocas de este arenal del municipio pontevedrés. Según su relato, un hombre se acercó a ella y, sin su consentimiento, le puso una mano en un pecho y le pidió que le diera un beso. A continuación, la agarró del brazo y del cuello con la intención de acercarla hacia él.

La denunciante aseguró que opuso resistencia a estas acciones, ante lo que el hombre terminó desistiendo de su comportamiento.

Las actuaciones judiciales se iniciaron a raíz de un atestado elaborado por el Puesto de la Guardia Civil de Sanxenxo y de la denuncia presentada ante la Policía Nacional de Vilagarcía de Arousa. Sin embargo, el procedimiento fue archivado provisionalmente por el juzgado instructor de Cambados, una decisión que ahora ha sido corregida por la Audiencia Provincial.

El testimonio de la víctima, suficiente para investigar

En su resolución, el tribunal provincial considera que los hechos relatados por la denunciante, de resultar acreditados, podrían ser constitutivos de un delito de agresión sexual, por lo que entiende que no procede cerrar el procedimiento sin llevar a cabo una investigación mínima.

Los magistrados sostienen que la declaración de la presunta víctima constituye un indicio incriminatorio suficiente para justificar la continuación de las diligencias, sin que ello suponga dar por probados los hechos denunciados ni prejuzgar la responsabilidad del investigado.

La Audiencia establece que, como mínimo, deberán prestar declaración tanto la denunciante como el hombre señalado en su relato. También tendrán que ser escuchados los testigos a los que hace referencia la mujer.

Además, deja abierta la posibilidad de que la jueza instructora acuerde otras actuaciones que considere necesarias para esclarecer lo sucedido.

De esta forma, el procedimiento regresa a la fase de instrucción, en la que deberán practicarse las diligencias necesarias antes de determinar si existen indicios suficientes para continuar la causa penal o si, por el contrario, procede acordar nuevamente su archivo.

La decisión de la Audiencia Provincial no implica, por tanto, una declaración de culpabilidad, sino que obliga a investigar los hechos denunciados antes de adoptar una resolución sobre el futuro del procedimiento.

© Cedida

A veces la poesía llama a la puerta, quizás porque siempre estuvo allí. Xabier Romero era un trabajador de una entidad bancaria en Vigo y Xabier Ferreiro, su cliente. El primero llevaba siempre consigo el poemario Longa Noite de Pedra (1962), hito fundamental de la literatura gallega. En una visita del segundo al banco, una compañera le dijo a Romero: “¿Tú sabes que Xabier es hijo de Celso Emilio?”, en referencia al autor de Longa noite. El asombro inicial dio paso a una amistad que abrió un camino trillado en conjunto desde entonces.

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© Xurxo Lobato

Las fragatas que se construyen en Ferrol tendrán una segunda vida antes incluso de comenzar a navegar. Además de su estructura de acero, radares y sistemas de combate, cada buque contará con una réplica virtual capaz de reproducir su funcionamiento, analizar información en tiempo real y anticipar necesidades de mantenimiento. Es el llamado gemelo digital, una de las principales innovaciones de la nueva generación de fragatas F110 que Navantia fabrica para la Armada española.

El programa acaba de alcanzar un nuevo hito con la botadura de la fragata F112 'Roger de Lauria', la segunda de las cinco unidades encargadas por el Ministerio de Defensa. El buque se deslizaba ayer desde la grada 3 del astillero ferrolano hasta el mar, aprovechando la pleamar, en una ceremonia que reunió a autoridades civiles y militares, trabajadores de Navantia y sus familias.

La fragata, que lleva el nombre del histórico almirante de la Corona de Aragón y Sicilia, fue amadrinada por una de sus descendientes, Almudena de Arteaga. Su botadura se produce cuatro meses antes de lo previsto, con un grado de instalación y montaje superior al habitual en esta fase de construcción. Los trabajos continuarán ahora en el muelle hasta su entrega a la Armada, programada para 2029.

Cinco fragatas y cerca de 9.000 empleos

La 'Roger de Lauria' forma parte de uno de los grandes programas industriales y tecnológicos de la construcción naval militar española. Su desarrollo genera cerca de 9.000 empleos a lo largo de más de una década y cuenta con la participación de unas 500 empresas de todo el país.

La actividad se concentra especialmente en Ferrol, donde las distintas unidades avanzan en diferentes fases de producción. La primera fragata, la F111 'Bonifaz', se encuentra en fase de instalación y puesta en marcha de sistemas, con la previsión de comenzar sus pruebas de mar en 2027. La F113 ya tiene cinco bloques situados en grada, mientras que la F114 ha iniciado sus primeros trabajos en la nueva Fábrica Digital de Bloques.

El programa tiene también una importante dimensión nacional: el 65 % de los suministros procede de proveedores españoles, con participación de otros centros de Navantia, como los de la Bahía de Cádiz y Cartagena.

Cerebro capaz de procesar información en tiempo real

Una de las principales características de estas fragatas será su capacidad para integrar y analizar grandes cantidades de información procedente de los equipos instalados a bordo.

Para ello dispondrán del sistema de combate SCOMBA, desarrollado por Navantia, que actuará como el auténtico "cerebro" del buque. Su función será procesar en tiempo real los datos recogidos por sensores y radares e integrarlos con los sistemas de armamento para facilitar la toma de decisiones.

A esta tecnología se sumará un mástil integrado que permitirá optimizar el funcionamiento de antenas y radares y reducir la firma radar de la embarcación. Las F110 estarán preparadas para afrontar amenazas aéreas, de superficie y submarinas, así como para participar en misiones de seguridad marítima.

Réplica virtual de cada fragata

Pero una de las grandes novedades del programa no estará únicamente en el propio barco, sino también en su versión digital.

El gemelo digital, desarrollado por Navantia en colaboración con la Armada y la Dirección General de Armamento y Material, permitirá disponer de una representación virtual del buque alimentada con información procedente de sus sensores.

Mediante tecnologías como el internet de las cosas, la computación en la nube y el aprendizaje automático, esta herramienta facilitará el seguimiento de los equipos, la planificación del mantenimiento y la mejora de los procedimientos operativos.

En este desarrollo también participa la Universidad de Vigo, que colabora en el Sistema de Servicios Integrados (SSI), una red de sensores conectados a la infraestructura de iluminación del buque que contribuirá a una gestión más automatizada.

Las nuevas fragatas están concebidas, además, para evolucionar con el paso del tiempo, incorporando nuevos equipos y capacidades sin necesidad de acometer modificaciones estructurales fundamentales.

© Navantia

La pequeña capilla de piedra apenas llama la atención entre los árboles. A uno de sus costados, dos antiguos sarcófagos de granito permanecen semienterrados bajo las copas de unos alcornoques centenarios. Son testigos de un pasado que alimenta uno de los enigmas de la historia religiosa de Galicia: el posible enterramiento de Prisciliano, el obispo ejecutado por herejía hace más de 1.600 años. La leyenda sitúa sus restos precisamente aquí, en Os Martores, una pequeña aldea del municipio pontevedrés de Valga.

El misterio ha sobrevivido al paso de los siglos en un entorno donde cada época parece haber dejado su huella. Altares romanos, enterramientos medievales y tradiciones religiosas se entremezclan en este rincón del Baixo Ulla, que guarda además otro tesoro a pocos kilómetros: un bosque atravesado por cascadas, senderos y antiguos molinos de agua.

La capilla de San Mamede, también conocida como capela dos Martores, es una construcción de apariencia sencilla, con muros de piedra, planta rectangular y una pequeña espadaña que corona su fachada. Sus orígenes se remontan a los primeros siglos del cristianismo, entre los siglos IV y V, aunque fue objeto de sucesivas reformas que transformaron su aspecto original.

El enclave ya tenía importancia religiosa antes de la llegada del cristianismo. Durante una restauración apareció un ara romana dedicada al dios Mercurio, mientras que en sus inmediaciones se documentaron restos de una antigua necrópolis, con enterramientos de época sueva y sarcófagos medievales.

Sin embargo, lo que ha dado especial notoriedad a este pequeño templo es su posible vinculación con Prisciliano, una de las figuras más controvertidas del cristianismo primitivo.

Obispo de Ávila y líder de un movimiento religioso que se extendió por diferentes territorios de Hispania, Prisciliano fue acusado de herejía y ejecutado en Tréveris, en la actual Alemania, en el año 385, por orden del emperador Magno Máximo. Su muerte, junto a la de varios de sus seguidores, provocó una profunda controversia religiosa.

La tradición sostiene que sus restos fueron trasladados a Galicia, donde sus partidarios lo habrían venerado como un mártir. Pero el lugar de su enterramiento nunca ha podido establecerse con certeza.

Una de las hipótesis apunta precisamente a Os Martores. El obispo e investigador José Guerra Campos defendió esta posibilidad en sus estudios sobre los orígenes del cristianismo en Galicia. Entre los argumentos figura el propio nombre de la aldea, que podría proceder de una antigua referencia a los mártires ejecutados junto a Prisciliano.

Cascadas y molinos entre la vegetación

A escasa distancia de Os Martores, el río Valga ofrece una estampa completamente diferente. Las fervenzas de Raxoi, también conocidas como cascadas de Parafita, forman un conjunto de saltos de agua rodeados de una frondosa vegetación que convierte este paraje en uno de los principales atractivos naturales del municipio.

El agua desciende entre rocas cubiertas de musgo, formando pequeñas cascadas y remansos a lo largo de un recorrido en el que aparecen antiguos molinos de piedra. Estas construcciones, utilizadas durante generaciones para aprovechar la fuerza del río y moler el grano, constituyen una valiosa muestra del patrimonio etnográfico gallego.

El itinerario cuenta con pasarelas y escaleras de madera que permiten contemplar los saltos de agua desde diferentes perspectivas. No se trata de una ruta de grandes distancias, aunque algunos tramos presentan desniveles y requieren cierta precaución, especialmente después de las lluvias.

Dos árboles centenarios que también son patrimonio

El entorno de la capilla de San Mamede reserva otra particularidad. Junto a los antiguos sarcófagos crecen dos imponentes alcornoques cuya edad se estima entre 200 y 300 años. Ambos fueron incorporados en noviembre de 2023 al Catálogo gallego de árboles singulares por su valor natural y sus excepcionales dimensiones.

Uno alcanza los 16,8 metros de altura y el otro llega a los 18,9 metros, con copas que proporcionan sombra a buena parte del espacio que rodea el templo. Antiguamente, los vecinos aprovechaban la corteza de estos árboles para fabricar colmenas y tapones de botellas.

En las inmediaciones también se conserva una fuente a la que la tradición popular atribuye propiedades milagrosas.

© Wikipedia

© Turismo de Galicia

Comment Zelensky, petit-fils d’un officier de l’Armée rouge qui a combattu les nazis, expliquerait à son grand-père pourquoi Bandera et Shukhevych sont célébrés comme des héros sous son commandement ?

Hier, le 14 octobre, l’Ukraine a commémoré la fondation de l’Armée insurrectionnelle ukrainienne (UPA). Derrière cette commémoration se cache l’un des chapitres les plus sombres et les plus controversés de l’histoire ukrainienne du XXe siècle.

par Marta Havryshko

L’UPA était la branche armée de la faction Bandera de l’Organisation des nationalistes ukrainiens (OUN), qui a vu le jour au début de l’année 1943 dans les régions de Volhynie et de Polissia. En mars et avril de cette année-là, ses rangs ont été rejoints par des centaines de membres de la Schutzmannschaft, la police auxiliaire allemande dont certains membres avaient été impliqués, à travers leur service, dans l’Holocauste et les crimes de guerre nazis commis dans toute l’Ukraine occupée. Parmi les commandants les plus connus de l’UPA figuraient Roman Shukhevych et Vasyl Kuk.

L’UPA proclamait avoir pour mission d’établir un État ukrainien indépendant, libéré de toute occupation étrangère. Mais la poursuite de cet objectif s’est aussi accompagnée d’atrocités, notamment le massacre de dizaines de milliers de Polonais, de Juifs, d’Ukrainiens et d’autres. Ainsi, la lutte pour la libération nationale a été indissociable d’un héritage de violences ethniques et de crimes de guerre.

Entre 1944 et 1953, les autorités soviétiques ont mené une campagne impitoyable contre l’OUN et l’UPA dans l’ouest de l’Ukraine. Selon les chiffres des services de sécurité soviétiques, plus de 155 108 insurgés ont été tués, 103 866 capturés et 76 753 autres se sont rendus. Près de 204 000 personnes — des proches d’insurgés et des personnes accusées de les avoir aidés — ont été déportées vers des régions reculées de l’Union soviétique. La répression soviétique a été brutale et écrasante. Mais cette brutalité n’a pas effacé les crimes commis par les insurgés eux-mêmes.

Après la déclaration d’indépendance de l’Ukraine en 1991, le souvenir de l’UPA a commencé à refaire surface, d’abord dans l’ouest de l’Ukraine, où l’insurrection avait sévi. Ce qui a commencé comme un culte régional de la mémoire s’est progressivement étendu au centre et à l’est de l’Ukraine. Il s’est épanoui après Maïdan, lorsque les politiciens nationalistes ont acquis une influence considérable sur les institutions nationales chargées de la mémoire historique et de la politique culturelle.

Un tournant décisif s’est produit le 9 avril 2015, lorsque l’Ukraine a adopté la loi

“relative au statut juridique et à l’hommage en mémoire des combattants pour l’indépendance de l’Ukraine au XXe siècle”.

Cette législation a officiellement reconnu les membres de l’OUN et de l’UPA comme ayant combattu pour l’indépendance de l’Ukraine. Ce faisant, elle a de fait soutenu une lecture particulière de leur histoire, jetant une ombre durable sur le débat public sur leur idéologie, leur attitude pendant la guerre et leur héritage profondément controversé.

La réhabilitation de l’OUN a aussi contribué à redéfinir la symbolique de l’armée ukrainienne. Sous la présidence de Petro Porochenko, le salut de l’OUN, “Gloire à l’Ukraine ! Gloire aux héros !” est devenu son salut militaire officiel. Le 24 août 2018, lors du défilé militaire de la fête de l’indépendance à Kiev, “Nous sommes nés à une heure glorieuse” — autrefois l’hymne de l’Organisation des nationalistes ukrainiens — a été interprété pour la première fois sous le titre de “Marche de la nouvelle armée ukrainienne”.

Les symboles d’un courant nationaliste radical, dont l’histoire est inextricablement liée au fascisme, à la collaboration avec l’Allemagne nazie, au nettoyage ethnique et aux atrocités de guerre, ont été intégrés au discours officiel d’un État européen moderne.

Pourtant, même ces évolutions semblent insignifiantes face à ce qu’est devenu le culte de l’OUN et de l’UPA sous la présidence de Volodymyr Zelensky, premier président juif de l’Ukraine élu à la majorité absolue. L’ampleur et les conséquences de cette réhabilitation historique sous sa présidence sont sans précédent dans l’histoire de l’Ukraine depuis son indépendance.

Les unités militaires nationalistes

Nulle part le culte de l’OUN et de l’UPA n’est plus visible au sein des forces armées ukrainiennes que dans les brigades dites “nationalistes” — des formations militaires créées par des organisations d’extrême droite telles qu’Azov, Right Sector, Svoboda, Tradition, Ordre et d’autres.

Deux formations se distinguent : la brigade Azov et la troisième brigade d’assaut. Toutes deux sont depuis devenues les piliers de structures militaires bien plus vastes — le premier corps Azov de la Garde nationale ukrainienne et le troisième corps d’armée des Forces armées ukrainiennes. Toutes deux sont issues du mouvement d’extrême droite Azov. Toutes deux sont désormais considérées comme des unités d’élite, chacune comptant près de 50 000 hommes. Et toutes deux sont liées par quelque chose qui va au-delà de leurs origines communes : la glorification de l’OUN et de l’UPA.

Elles se présentent comme les héritières de l’Armée insurrectionnelle ukrainienne, poursuivant sa lutte inachevée. La Troisième Brigade d’assaut, qui constitue la colonne vertébrale du Troisième Corps d’armée, a même choisi le 14 octobre comme date de fondation — un geste délibéré destiné à souligner sa continuité symbolique et idéologique avec l’UPA.

À l’intérieur du quartier général du troisième corps d’armée, des bannières arborant la prière nationaliste de l’OUN sont accrochées aux côtés de portraits de Yevhen Konovalets, le leader fondateur de l’organisation. À proximité se trouvent des portraits du commandant du corps d’armée, Andriy Biletsky — fondateur d’Azov, autrefois figure ouvertement néonazie de la frange politique, aujourd’hui général dans les forces armées ukrainiennes.

L’école de formation des officiers du corps porte le nom de Konovalets. Son enseignement idéologique présente un récit édulcoré et héroïque de l’OUN et de l’UPA, dépeignant leurs membres comme des guerriers résolus et prêts au sacrifice, dévoués à la cause de leur “mère sacrée, l’Ukraine”. Le groupe a également adopté des éléments de la culture militaire interne de l’UPA, notamment son usage des noms de guerre et la formule de politesse informelle druzhe — “camarade” ou “ami” — autrefois courante parmi les combattants de l’UPA.

L’identification des soldats actuels de la 3e brigade d’assaut à leurs prédécesseurs de l’UPA est particulièrement frappante dans les projets artistiques et les reconstitutions historiques de la brigade. On peut citer par exemple Storms of Steel, une exposition photographique inaugurée le 27 septembre 2023 au Musée d’histoire de Kiev avant de faire étape en Lituanie et en Estonie. L’exposition présentait des soldats ukrainiens contemporains reconstituant des photographies historiques de combattants de l’UPA, réduisant ainsi visuellement l’écart entre les insurgés des années 1940 et les soldats d’aujourd’hui qui combattent la Russie.

Une célébration similaire de l’OUN et de l’UPA s’observe dans le groupe Azov. Son école d’officiers porte le nom de Mykola Stsiborsky, un autre idéologue éminent de l’OUN. Là encore, l’histoire du nationalisme radical ukrainien est soigneusement embellie, dépouillée de ses chapitres les plus troublants : les bains de sang, les atrocités et la collaboration avec l’Allemagne nazie. Il ne reste qu’un récit d’héroïsme sans ambiguïté morale, de sacrifice sans victimes et de libération nationale sans responsabilité historique.

“Ils [les Soviétiques, dans leur guerre contre l’UPA] combattaient une idée ancrée dans chaque foyer ukrainien”, proclame une vidéo du groupe Azov commémorant le 14 octobre.

Ce n’est là qu’une déformation flagrante de l’histoire. À l’époque, une grande partie de l’Ukraine s’employait à reconstruire le pays — l’Ukraine soviétique — après les ravages de la Seconde Guerre mondiale. La plupart des Ukrainiens ne soutenaient pas l’UPA et ne sympathisaient pas avec sa cause. Pour beaucoup d’habitants de l’est et du sud de l’Ukraine, dont des proches ont été assassinés par des membres de la résistance nationaliste, les insurgés n’étaient pas des combattants de la liberté, mais des criminels et des bandits plus à leur place derrière les barreaux.

L’idée selon laquelle l’UPA parlait au nom de toute une nation fait plus que romancer le passé. Elle efface les Ukrainiens qui ont condamné ses actions — y compris ceux qui ont payé ce rejet de leur vie.

Un culte en expansion

Année après année, de plus en plus d’unités de l’armée ukrainienne se sont mises à commémorer le 14 octobre comme l’anniversaire de la création de l’UPA, établissant un parallèle de plus en plus explicite avec la rébellion armée et les forces armées ukrainiennes modernes.

Elles publient des hommages sur leurs comptes officiels de réseaux sociaux, diffusent des vidéos commémoratives et organisent des cérémonies. Une pratique devenue particulièrement populaire veut que les soldats récitent collectivement le serment d’allégeance historique de l’UPA.

Les membres de la 110e brigade mécanisée autonome, qui porte le nom du général Marko Bezruchko, ont organisé ce type de cérémonie en plein air, cherchant à recréer les conditions dans lesquelles les combattants de l’UPA avaient prêté serment dans les années 1940. Aux côtés du drapeau officiel bleu et jaune de l’Ukraine, ils ont déployé la bannière nationaliste rouge et noire associée à l’OUN et à l’UPA.

Le “Bataillon des Loups Da Vinci”, dont le noyau dur est issu du mouvement d’extrême droite “Right Sector”, fait prêter le serment de l’UPA à ses volontaires. Ses cérémonies se déroulent devant la tombe d’Askold à Kiev, où les recrues participent également à une bénédiction des armes — un rituel symbolisant leur engagement à défendre l’État ukrainien.

Pourquoi le 14 octobre revêt-il une telle importance pour ces soldats ? Leurs propres mots apportent la réponse.

“Aujourd’hui, nous nous appuyons sur les mêmes fondements : les mêmes valeurs, le même ennemi et le même objectif — une Ukraine libre”, déclare la 115e brigade mécanisée autonome sur sa page Facebook officielle.

“Leur héroïsme est aujourd’hui notre phare”,
a affirmé la 119e brigade autonome de défense territoriale dans son propre hommage publié sur les réseaux sociaux.

“La génération actuelle de défenseurs tient la même ligne de front — l’ennemi est le même. Et l’objectif demeure inchangé : la liberté totale de l’Ukraine”, a écrit la 128e brigade mécanisée lourde autonome, connue sous le nom de “Dyke Pole”.

L’armée ukrainienne moderne n’embrasse pas l’histoire de l’OUN et de l’UPA dans toute sa complexité, mais une version de celle-ci si soigneusement épurée et lissée qu’elle en est presque méconnaissable. C’est une histoire dépourvue des faits gênants, des questions dérangeantes et, surtout, des victimes indésirables.

Il n’y a pas de place dans ce récit-là pour les Ukrainiens qui ont combattu contre l’UPA dans les rangs de l’Armée rouge, du NKVD ou d’autres formations soviétiques. Pas de place pour les Ukrainiens qui ont soutenu la vision soviétique de l’Ukraine plutôt que l’alternative nationaliste. Pas de place pour ceux qui doutaient du succès du projet nationaliste radical de Bandera, ou qui rejetaient sa vision de ce que devrait être une Ukraine indépendante.

Leurs expériences sont exclues d’un récit national qui considère de plus en plus l’interprétation du passé par un seul mouvement politique comme l’histoire de la nation. Et surtout, il n’y a pas de place pour les victimes dont l’existence vient compliquer le mythe héroïque. Aucun portrait d’elles n’orne les murs. Aucun serment n’est récité en leur mémoire. Aucune cérémonie militaire ne rend hommage à leurs souffrances.

Elles sont réduites au silence.

Des victimes gênantes

Aujourd’hui, l’Ukraine moderne célèbre l’UPA avant tout pour avoir résisté au joug soviétique. “Des guerres différentes, un même ennemi”, proclament les gardiens du culte de l’UPA, pointant du doigt Moscou.

Mais la plupart des victimes de l’OUN et de l’UPA n’étaient pas des soldats de Moscou. C’étaient des civils.

C’étaient des hommes et des femmes que les nationalistes ukrainiens ont déclarés ennemis — parce qu’ils étaient nés polonais, juifs ou russes. Parce qu’ils osaient dénoncer la terreur nationaliste. Ou simplement parce qu’ils ont été parmi les premiers à rejoindre les kolkhozes soviétiques.

Les châtiments étaient souvent collectifs. Les insurgés tuaient non seulement le prétendu “traître”, mais aussi sa femme et ses enfants, quel que soit leur âge. Le but n’était pas simplement d’éliminer un ennemi. Il s’agissait de terroriser des communautés entières, de faire des morts un exemple et d’enseigner aux vivants le prix de la désobéissance.

Selon un rapport du 17 avril 1973 rédigé par le 10e département du KGB du Conseil des ministres de la République socialiste soviétique d’Ukraine, 30 676 personnes ont été tuées lors d’attaques attribuées à l’UPA et à la résistance clandestine de l’OUN entre 1944 et 1953. Ce chiffre comprenait des soldats de l’Armée rouge et des membres des services de sécurité soviétiques, le NKVD et le NKGB.

Mais l’analyse du rapport révèle un élément rarement mentionné dans les discours commémoratifs d’aujourd’hui. Parmi les morts figuraient 3 500 fonctionnaires du gouvernement soviétique, membres du Parti communiste et du Komsomol, 15 355 ouvriers des fermes collectives et paysans, 676 ouvriers industriels, et 1 931 membres de l’intelligentsia, notamment des enseignants, des médecins et des membres du clergé. 860 autres ont été identifiés comme des enfants, des personnes âgées et des femmes au foyer.

Ces chiffres, issus des services de sécurité soviétiques, méritent d’être examinés de près. Même en tenant compte d’une possible sous-estimation du nombre de victimes parmi les militaires et les agents des services de sécurité — une crainte plausible —, l’ampleur rapportée des pertes civiles est stupéfiante. Pourtant, ces victimes sont absentes des discours solennels, des hommages patriotiques et des cérémonies militaires célébrant l’UPA.

Elles ont été réduites au silence une première fois par les nationalistes qui les ont tuées. Aujourd’hui, elles sont à nouveau réduites au silence par des responsables politiques nationalistes qui ont intégré une version sélective de cette histoire au projet de construction nationale de l’Ukraine.

Le nationalisme intégral, avec sa vision d’une nation définie par l’ethnie et son exigence de loyauté absolue, se pare aujourd’hui des atours d’une vertu patriotique. Dans ce récit, aucune place pour les victimes. Les “héros” en uniformes tachés de leur sang l’occupent déjà. Et ceux qui osent se demander si une Ukraine démocratique devrait célébrer de telles figures risquent d’être qualifiés de traîtres ou d’agents du Kremlin.

“Ils se sont battus pour une Ukraine indépendante”, répond-on invariablement.

Comme si l’indépendance répondait à toutes les questions morales. Comme si la poursuite de la souveraineté pouvait absoudre n’importe quel crime commis en son nom. Mais l’indépendance ne peut justifier tous les moyens.

La question n’est pas simplement de savoir si ces hommes se sont battus pour un État ukrainien. Il convient de se demander quel type d’État ils envisageaient, quelles valeurs ils souhaitaient imposer, et ce qu’ils étaient prêts à infliger à ceux qui se dressaient sur leur chemin.

Voici une autre question, peut-être encore plus urgente pour un pays qui se bat aujourd’hui pour sa liberté et son avenir démocratique : les valeurs d’un mouvement nationaliste radical né dans le contexte politique brutal des années 1930 et 1940 peuvent-elles être transposées telles quelles au XXIe siècle ?

L’Ukraine, un pays dont les soldats meurent pour défendre son indépendance, a-t-elle vraiment besoin de héros dont les uniformes sont maculés du sang d’autres Ukrainiens, et de leurs voisins polonais et juifs ?

Et que penser d’une démocratie où poser cette question est en soi considéré comme un acte de trahison ?

Publié à l’origine par Marta Havryshko.
Traduction: Le Manifeste

La rápida reacción de dos agentes de la Policía Nacional que se encontraban fuera de servicio resultó decisiva para salvar la vida de un hombre que sufrió una parada cardiorrespiratoria en plena calle en Vigo. Los hechos ocurrieron el pasado 20 de octubre, en las inmediaciones de un establecimiento hostelero de la calle Regueiro, donde los policías presenciaron la emergencia y actuaron inmediatamente para auxiliar a la víctima.

Al comprobar que el hombre había entrado en parada cardiorrespiratoria, uno de los agentes comenzó a practicarle maniobras de reanimación cardiopulmonar, mientras su compañero tomó una decisión que acabaría siendo fundamental: salir corriendo hasta la Comisaría de la Policía Nacional de la calle Álvaro Cunqueiro para recoger un desfibrilador externo semiautomático (DESA).

Una vez en las dependencias policiales, el agente recibió el dispositivo de manos del funcionario encargado de la seguridad del acceso. Este último, junto con otro policía destinado en la Oficina de Denuncias, se sumó inmediatamente a la intervención y ambos se desplazaron también a la carrera hasta el lugar de la emergencia.

Mientras tanto, el primer agente continuaba practicando las maniobras de reanimación, con la colaboración de dos enfermeras y una médica que se encontraban en las proximidades y que también acudieron en auxilio del hombre.

La llegada del desfibrilador permitió reforzar la asistencia que estaba recibiendo la víctima. Gracias a la intervención coordinada de los policías y las profesionales sanitarias, se pudo utilizar el dispositivo y mantener las maniobras de reanimación hasta conseguir que el hombre recuperase finalmente el pulso.

© EUROPAPRESS

VTM

Coorganizada com a entidade galega “Conecta Galícia” e financiada pela Comissão Europeia, através do programa Erasmus+, a iniciativa promoveu o diálogo, a cooperação transfronteiriça e o envolvimento dos jovens na construção do futuro da região.

Os jovens abordaram questões relacionadas com a sustentabilidade, a fixação de jovens, a criação de oportunidades e o envolvimento das novas gerações nos processos de decisão.

Renato Gil, presidente da Inspira, disse à VTM que o objetivo é tentar encontrar soluções para que os jovens possam ficar na eurorregião em vez de sair dela. “Queremos que os jovens se fixem na região e tenham um papel decisivo no futuro desta eurorregião e não sejam os mais velhos a decidirem por eles”.

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A pocos kilómetros al suroeste de Lugo, en una aldea del municipio, se encuentra la iglesia de Santa Eulalia de Esperante, o Santalla de Esperante en gallego. La historiografía la describía como un templo rural sencillo de época plenomedieval, con una sola nave, una cabecera recta y una fachada lisa del siglo XVIII coronada por […]

The church is Santa Eulalia de Esperante, known in Galician as Santalla de Esperante. It stands in a hamlet a few kilometres southwest of Lugo. Until now, historians saw a simple rural church from the high Middle Ages, with one nave, a square east end and a smooth 18th-century front topped by a bell gable […]

Hacia el año 400 a.C. Europa cambió, pero no lo hizo en una sola dirección. Atenas acababa de perder la guerra del Peloponeso (404 a.C.) y, según la tradición romana, los galos saquearían Roma en torno al 390 a.C. Más al norte, las comunidades de la Edad del Hierro reaccionaban de maneras casi opuestas. En […]

Around 400 BC, Europe was changing, though not in a single direction. Athens had just lost the Peloponnesian War (404 BC), and Roman tradition says the Gauls would sack Rome around 390 BC. Farther north, Iron Age communities reacted in almost opposite ways. In the south of the Netherlands and the southeast of Gaul, people […]

Las vacaciones de verano están llegando a su fin y los estudiantes gallegos volverán a las aulas en las próximas semanas. La Consellería de Educación ha publicado en el Diario Oficial de Galicia (DOG) el calendario escolar para el curso 2026-2027, que fija la fecha de inicio de las clases el 9 de septiembre. Pero no será para todos los estudiantes igual.

Ese miércoles será la 'vuelta al cole' de los alumnos de Infantil, Primaria, Secundaria, Bachillerato y Formación Profesional, así como los de cursos de especialización y enseñanzas de régimen especial. Estos últimos tendrán flexibilidad para el inicio, pero tendrá que ser como máximo el 16 de septiembre. Los niños que se incorporen a cuarto de Infantil contarán con un periodo de adaptación gradual hasta el día 15 de septiembre.

El curso terminará con carácter general el lunes 21 de junio de 2027. Sin embargo, los segundos cursos de FP básica, media y superior finalizarán antes, el 15 de junio. Los de segundo de Bachillerato dependerán del calendario de la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU). La evaluación ordinaria tendrá que realizarse a partir del 12 de mayo de 2027, mientras que la extraordinaria deberá celebrarse a partir del 9 de junio.

Vacaciones escolares para el próximo curso

Educación también establece tres periodos de vacaciones durante el curso. Las primeras serán las de Navidad, que tendrán lugar del 21 de septiembre de 2026 al 6 de enero de 2027, ambos incluidos. El descanso de Carnaval se fija para el 8, 9 y 10 de febrero. Las últimas serán las de Semana Santa, que se desarrollarán entre el 22 y el 29 de marzo.

Más allá de los periodos de vacaciones, el calendario incluye otros días sin actividad lectiva. El 7 de diciembre de 2026 se celebrará el Día do Ensino, por lo que los estudiantes no tendrán clase. A estos se suman las fiestas estatales, autonómicas y locales, como el lunes 12 de octubre, por la Hispanidad, o el martes 8 de diciembre, por la Inmaculada.

El calendario recoge que las pruebas de evaluación de diagnóstico del próximo curso, fijadas por el Gobierno del Estado a través de la ley educativa LOMLOE, tendrán lugar entre el 19 y el 23 de abril para segundo de la ESO y entre el 26 y el 30 de abril para cuarto de Primaria.